нести ему язычникъ (III, 22). Вообще для своихъ раасуждешй Гер­бордъ внбираетъ тавле вопросы, гд* онъ мало сгЬсненъ фактиче­скими данными, и гдЪ повтому больше простора для отвлеченныхъ разсуждешй *)•
Есть у Герборда н*которыя познашя и въ меднцнн-b (конечно, св4-д§н!я тогдашняго времени)» напримЪръ, причиною язвы въ ШтетинЪ онъ считаетъ inaequalitas aeris (IV, 16); говоря о томъ, какъ епи­скопъ 8имою прошелъ босыми ногами по снегу, онъ замечаете: gelu pedes sic adusserat, ut vitae sedem, cor et vitalia, frigus, ex toto paene p088iderit; episcopus autem, rerum guarus, frigidam aquam poposctit etfrigore frigus propulsavit (III, 39). Здесь Гербордъ нарочно исправ-ляетъ ошибку Эбона, противъ медицины, свазавшаго, что епископъ потребовалъ теплой воды (I, 9). Смерть жреца Гербордъ (III, 24) описываетъ гораздо естественнее, чемъ Эбонъ.
') Чтобы показать характера его разсунден1й, прнведеиъ одво ваъ ивхъ, во поводу емертм жреца и вдовы, противившихся христианству (II, 35). По mhbhUo Герборда, Оттонъ ве воскреснлъ ихъ 1) потону, что они согрешили противъ Духа Святаго, следовательно, совершили вели чай mitt гр*хъ; 2» потопу, что 8а нихъ ве просили Бога ихъ блмжн!в, чтб бывало въ другихъ олучаяхъ; 3) потону, что рваные овятые получаютъ отъ Вога равные дары благодати: Оттону—даръ помогать людямъ тольио въ ихъ вещеетвевныхъ нуждахъ, напрниъръ: выиупать плънныхъ, помогать бъднымъ; подобно тону иаиъ апостолъ Петръ ямълъ даръ воскрешать мертвыхъ я исцелять больныхъ. Все вто онъ развиваетъ очень по* дробно по риторичесиямъ пр!емамъ.